In our spiritual journey, when we are subject to a multitude of voices, we become vulnerable to embrace the spirit of the age. During these times it may be necessary to do a hard reset or a master reset so that our operating system can return to its original Divine settings. We need to disconnect the operation from the power that energises the system
I would like to present my perspective on our responsibility to represent Divine Justice
Psalms 89:14 Righteousness and justice are the foundation of Your throne; Mercy and truth go before Your face (NKJV)
The original King James Version reads …… Psalms 89:14 Justice and judgment are the habitation of thy throne: mercy and truth shall go before thy face.
Justice and Judgement are the dwelling place and the bedrock of the Throne of the Lord. (This is an unchanging reality, irrespective of times and seasons)
The Lord is our High Priest and the righteous Judge of the whole earth. As the royal priesthood of the Lord, we need to represent and reveal His righteousness and His integrity in our judgements within our sphere of authority.
Hebrew word for Justice ṣeḏeq: A masculine noun meaning a right relation to an ethical or legal standard. The Hebrew word occurs most often in the Psalms and Isaiah. The word is frequently connected with the term justice (Psalm 119:106; Isaiah 58:2). Kings, judges, and other leaders were to execute their duties based on righteous standards (Deuteronomy 1:16; Proverbs 8:15; Isaiah 32:1). God Himself acts in righteousness both in judgment and deliverance (Psalms 119:75, 160; Isaiah 51:5; 62:1). (Extracted from Complete Word Study Bible)
Hebrew word for Judgement mišpāṭ: A masculine noun meaning a judgment, a legal decision, a legal case, a claim, proper, rectitude. The word connotes several variations in meanings depending on the context. It is used to describe a legal decision or judgment rendered: it describes a legal decision given by God to be followed by the people (Isaiah 58:2; Zephaniah 2:3; Malachi 2:17). These decisions could come through the use of the Urim and Thummim (Numbers 27:21). The high priest wore a pouch called the breastpiece of justice, containing the Urim and Thummim by which decisions were obtained from the Lord (Exodus 28:30). Doing what was right and just in the Lord’s eyes was far more important than presenting sacrifices to Him (Genesis 18:19; Proverbs 21:3, 15). God was declared to be the Judge of the whole earth who rendered justice faithfully (Extracted from Complete Word Study Bible)
Very early in His ministry, Jesus clarifies one of his important mandates. He makes a clear declaration regarding the anointing that is upon Him to preach the gospel for the deliverance of a specific demographic. This demographic constitutes the poor, the brokenhearted, the captives, the blind and the oppressed. He enters the synagogue at Nazareth, a city where He was brought up.
Luke 4:16 So He came to Nazareth, where He had been brought up. And as His custom was, He went into the synagogue on the Sabbath day, and stood up to read 17 And He was handed the book of the prophet Isaiah. And when He had opened the book, He found the place where it was written: 18 “The Spirit of the LORD is upon Me, Because He has anointed Me To preach the gospel to the poor; He has sent Me to heal the brokenhearted, To proclaim liberty to the captives And recovery of sight to the blind, To set at liberty those who are oppressed; 19 To proclaim the acceptable year of the LORD.”
In the natural we understand the significance of important days in the South African calendar like 27 April which has been declared as Freedom Day. It commemorates our first free elections as South Africans as well as the unveiling of our New Constitution that protects our emancipation from oppressive, prejudicial and discriminatory laws.
Although the book of Isaiah was handed to Jesus, it was Jesus who found the place where Isaiah had prophesied of Him (Isaiah 61). Jesus specifically referred to this scripture because He was able to discern the prevailing spirit of social prejudice in the synagogue. Jesus is unveiling the resident anointing in the gospel that is able to bring deliverance to this demographic. Jesus declared His intent to preach the gospel to usher in the new season of reform and migration in the synagogue.
As far as this demographic was concerned, this was their Freedom Day, freedom from systemic injustice, freedom from being marginalised while worshipping God in the synagogue. Jesus declares “today this scripture is fulfilled in your hearing” (Verse 21). Jesus is declaring openly that He is able to do in one day for that which you have waited expectantly for 50 years. Jesus is boldly declaring in a hostile, religious, orthodox, conservative environment that He is the One, the Messiah, the Jubilee that the earth has been waiting for – to bring salvation, freedom, and healing to those who have been marginalised by societal injustice.
The Jubilee is the time for a “hard/master” reset in Israel. It includes, among other things, the restoration of land, the liberation of all indentured servants and slaves, an economic reset where all debts were forgiven. Isaiah prophesied this DURING HIS TIME In any country, in any season, in any century this demographic has always existed. They would find themselves subject to oppressive regimes, systems and governments, eventually becoming vassals of those regimes. As an example we can study the captivity and displacement of the Israelites under an oppressive Assyrian regime.
Please refer to my articles on ……. “Conversations on the Highway to Fullers Field” (3 Parts)
https://roypillay.com/2021/07/18/conversations-on-the-highway-to-fullers-field-part-one/
THIS DEMOGRAPHIC BECOMES VULNERABLE TO THE ATTACKS OF THE ENEMY
In Biblical times we will find enemies of God’s people who target this particular demographic. The Amalekites were notorious for attacking the most vulnerable, the feeble and the stragglers; ambushing them from the rear
The Divine justice of God, released from the courts of heaven, is to totally erase this enemy, including its livestock from the face of the earth.
Deuteronomy 25:17 “Remember what Amalek did to you on the way as you were coming out of Egypt, 18 how he met you on the way and attacked your rear ranks, all the stragglers at your rear, when you were tired and weary; and he did not fear God. 19 Therefore it shall be, when the LORD your God has given you rest from your enemies all around, in the land which the LORD your God is giving you to possess as an inheritance, that you will blot out the remembrance of Amalek from under heaven. You shall not forget.
Believers constitute the royal priesthood. Jesus is our King and our High Priest. As His representatives, we have the mandatory obligation to reveal His integrity, His righteousness, His image and His likeness in our judgements.
DIVINE JUSTICE HAD TO BE REVEALED IN THE JUDICIAL ADMINISTRATION OF MOSES
Jethro gives Moses counsel in leading millions of people in the wilderness.
Exodus 18:19 Listen now to my voice; I will give you counsel, and God will be with you: Stand before God for the people, so that you may bring the difficulties to God. 20 And you shall teach them the statutes and the laws, and show them the way in which they must walk and the work they must do. 21 Moreover you shall select from all the people able men, such as fear God, men of truth, hating covetousness; and place such over them to be rulers of thousands, rulers of hundreds, rulers of fifties, and rulers of tens. 22 And let them judge the people at all times. Then it will be that every great matter they shall bring to you, but every small matter they themselves shall judge. So it will be easier for you, for they will bear the burden with you.
Jethro, the father in law of Moses, gives Moses in Verse 21 four mandatory attributes that the leader must possess :
Ability Fear of the Lord Men of truth Haters of Covetousness
Moses addresses the people of God and brings greater clarity in his expectations from the judiciary that is appointed to reflect the elements of Divine justice in their judgements.
Deuteronomy 1:16 “Then I commanded your judges at that time, saying, ‘Hear the cases between your brethren, and judge righteously between a man and his brother or the stranger who is with him. 17 You shall not show partiality in judgment; you shall hear the small as well as the great; you shall not be afraid in any man’s presence, for the judgment is God’s. The case that is too hard for you, bring to me, and I will hear it.’
Leviticus 19:15 ‘You shall do no injustice in judgment. You shall not be partial to the poor, nor honor the person of the mighty. In righteousness you shall judge your neighbor.
Moses declares these mandatory requirements from the judiciary in the quest for righteous Divine judgements
1. judge righteously 2. absolute impartiality 3. both small and the great, the poor and the wealthy, will receive a fair hearing 4. resist all forms of intimidation and threats from any person that could potentially impede righteous, Divine judgement 5. in the event of any difficulties experienced in arriving at a righteous judgement, the matter can be escalated to Moses for review
Divine judgements must not be confused with the judgements of our courts on the earth. We all know that globally, there are some judiciaries that are vulnerable to corruption, serious intimidation and partiality towards the wealthy and the affluent. These cities are reflected in the parable of the Unjust Judge, that symbolises a judiciary that does not fear God or man. (Luke 18:1-8) The overreaching message of this parable is that the “elect of God” must escalate their appeal for justice by persistently appealing to a higher Divine court that is guided by His righteous laws in His Word to intervene inorder to receive a righteous judgement. The reason we will refer to the Mosaic laws is because Jesus referred to Isaiah’s prophecy about the coming Messiah ….. during a time where cities of refuge were appointed for the execution of righteous justice. Isaiah’s prophecy brought hope and consolation to the people of God who badly needed Divine justice. The Lord instructed Moses and later Joshua to appoint six cities of refuge
Numbers 35 reveals the importance of a righteous, fair, impartial judiciary that would reflect an ethical, Divine standard that would align itself to the Word of the Lord. These cities were governed and administrated by the Levites. Among other duties, the Levites were responsible for preparing offerings, they served as judges as well as teaching and instructing the people in the laws, statutes and commandments of the Lord.
The Levites were perfectly suited because they were not covetous. They have no interest in property ownership. The inheritance of the Levite is the Lord. This makes them trustworthy mediators and credible representatives to deliver righteous Divine justice.
As we said, believers in this season constitute the royal priesthood. We have prioritised the Word of the Lord. The principles for righteous judgement are extracted from the Word of the Lord.
THE APPOINTMENT OF SIX CITIES OF REFUGE It is necessary to examine the justice system in Israel that would confer protection, safety and the right to a fair trial in accordance to the mandatory requirements that are mentioned in this article concerning the credibility of the judiciary.
Numbers 35:9 Then the LORD spoke to Moses, saying, 10 “Speak to the children of Israel, and say to them: When you cross the Jordan into the land of Canaan, 11 then you shall appoint cities to be cities of refuge for you, that the manslayer who kills any person accidentally may flee there. 12 They shall be cities of refuge for you from the avenger, that the manslayer may not die until he stands before the congregation in judgment. 13 And of the cities which you give, you shall have six cities of refuge. 14 You shall appoint three cities on this side of the Jordan, and three cities you shall appoint in the land of Canaan, which will be cities of refuge. 15 These six cities shall be for refuge for the children of Israel, for the stranger, and for the sojourner among them, that anyone who kills a person accidentally may flee there.
The six cities appointed as “cities of refuge” are Golan, Ramoth, and Bosor to the east (left bank) of the Jordan River; and Kedesh, Shechem, and Hebron on the western (right) side.
These cities, governed by the Levites, offered the Israelite a fair trial and more importantly safety from the avenger of the manslayer who demanded the blood of the manslayer.
These cities of refuge provided immunity and safety for the Israelites and the stranger from being subject to “mob justice” and being killed on the street by blood thirsty vigilante gangs.
These cities represent both the “justice and mercy of God” not only for the people of God but also for the stranger who dwelt in their midst.
Both plaintiff and defendant were given access to legal process that is fair, impartial and without prejudice. As representatives of the Lord, the Levites in these cities were fully aware of their Divine mandate to deliver righteous judgements.
Christ is our High Priest In this present day, we carry the burden of responsibility of the royal priesthood; our righteous judgements need to reveal the Divine justice and mercies of the Lord. We must become the “city of refuge”, the Name of the Lord that is a strong tower where the righteous run in and they are saved.
THE STRONG TOWER OF THE LORD How do we reconfigure cities to become “safe cities” or “cities of refuge”
Here are some possible solutions? What is required is a HARD RESET – A MASTER RESET
This is much more than just rebooting. This involves wiping the entire system clean, except for the essential information
Apply every doctrine, without partiality or prejudice, in its entirety, to everyone, to the poor as well as the wealthy; to the small as well as the great
A hard Reset is required on Mentoring/Teaching platforms
Many of us have our schools, Forums and tables where we teach and mentor believers from various houses. I recommend that we adopt the Naomi/Ruth/Boaz model
This model uses Boaz as a type of spiritual father in his house (church of Boaz) Naomi is the mentor (teacher) Ruth is the spiritual son (student/mentee)
If applied correctly this model will bring into the church of Boaz (local church)
- spiritual sons who function at an advanced level of covenanting that may even supercede and eclipse biological sonship
- spiritual sons to the local church that are better than seven sons; unshakeable supporting pillars in the local church
THE HARD RESET WILL ALSO BRING BACK THE MERCY OF GOD
We see the judgement of the Lord in the life of David when 70000 people died because of David numbering the people
We also see the MERCY OF GOD activated when the Lord said to the angel ….. “It is enough; now restrain your hand.”
Divine Judgement and the mercy of the Lord are siblings.
1 Chronicles 21:14 So the LORD sent a plague upon Israel, and seventy thousand men of Israel fell. 15 And God sent an angel to Jerusalem to destroy it. As he was destroying, the LORD looked and relented of the disaster, and said to the angel who was destroying, “It is enough; now restrain your hand.” And the angel of the LORD stood by the threshing floor of Ornan the Jebusite. 16 Then David lifted his eyes and saw the angel of the LORD standing between earth and heaven, having in his hand a drawn sword stretched out over Jerusalem. So David and the elders, clothed in sackcloth, fell on their faces. 17 And David said to God, “Was it not I who commanded the people to be numbered? I am the one who has sinned and done evil indeed; but these sheep, what have they done? Let Your hand, I pray, O LORD my God, be against me and my father’s house, but not against Your people that they should be plagued.”
Many believe that it was David who wrote Psalm 119. Pay attention to his words ……..
Psalms 119:164-165
Seven times a day I praise You,
Because of Your righteous judgments.
165 Great peace have those who love Your law,
And nothing causes them to stumble.
🇧🇷 TRADUÇÃO PORTUGUESA (Traduzido por Rafael Nogueira Rezende)
REPRESENTANDO A JUSTIÇA DIVINA
Em nossa jornada espiritual, quando estamos sujeitos a uma multidão de vozes, nos tornamos vulneráveis para abraçar o espírito da época. Durante esses momentos, pode ser necessário fazer um “hard reset” ou um “master reset” para que nosso sistema operacional possa retornar às suas configurações divinas originais. Precisamos desconectar a operação da energia que energiza o sistema
Gostaria de apresentar minha perspectiva sobre nossa responsabilidade de representar a Justiça Divina
Salmos 89:14 A retidão e a justiça são o fundamento do teu trono; Misericórdia e verdade vão diante de Tua face (NKJV)
A versão original King James diz …… Salmos 89:14 Justiça e juízo são a morada do teu trono; misericórdia e verdade irão adiante da tua face.
A Justiça e o Juízo são a morada e o alicerce do Trono do Senhor. (Esta é uma realidade imutável, independentemente dos tempos e estações)
O Senhor é nosso Sumo Sacerdote e o justo Juiz de toda a terra. Como sacerdócio real do Senhor, precisamos representar e revelar Sua justiça e Sua integridade em nossos julgamentos dentro de nossa esfera de autoridade.
Palavra hebraica para Justiça
ṣeḏeq: Um substantivo masculino que significa uma relação correta com um padrão ético ou legal. A palavra hebraica ocorre com mais frequência nos Salmos e Isaías. A palavra é frequentemente conectada com o termo justiça (Salmo 119:106; Isaías 58:2). Reis, juízes e outros líderes deveriam executar seus deveres com base em padrões justos (Deuteronômio 1:16; Provérbios 8:15; Isaías 32:1). O próprio Deus age em justiça tanto no julgamento quanto na libertação (Salmos 119:75, 160; Isaías 51:5; 62:1). (Extraído da Bíblia de Estudo de Palavras Completa)
Palavra hebraica para Julgamento
mišpāṭ: Um substantivo masculino que significa um julgamento, uma decisão legal, um caso legal, uma reivindicação, adequada, retidão. A palavra conota várias variações de significados, dependendo do contexto. É usado para descrever uma decisão legal ou julgamento proferido: descreve uma decisão legal dada por Deus para ser seguida pelo povo (Isaías 58:2; Sofonias 2:3; Malaquias 2:17). Essas decisões podem vir por meio do uso do Urim e Tumim (Números 27:21). O sumo sacerdote usava uma bolsa chamada peitoral da justiça, contendo o Urim e Tumim pelos quais as decisões eram obtidas do Senhor (Êxodo 28:30). Fazer o que era certo e justo aos olhos do Senhor era muito mais importante do que apresentar sacrifícios a Ele (Gênesis 18:19; Provérbios 21:3, 15). Deus foi declarado o Juiz de toda a terra que prestou justiça fielmente (Extraído da Bíblia de Estudo de Palavra Completa)
Muito cedo em Seu ministério, Jesus esclarece um de seus importantes mandatos. Ele faz uma declaração clara sobre a unção que está sobre Ele para pregar o evangelho para a libertação de um grupo demográfico específico. Esse grupo demográfico constitui os pobres, os quebrantados de coração, os cativos, os cegos e os oprimidos. Ele entra na sinagoga de Nazaré, uma cidade onde foi criado.
Lucas 4:16 Então ele veio para Nazaré, onde havia sido criado. E, como era seu costume, entrou na sinagoga no dia de sábado, e levantou-se para ler. 17 E foi-lhe entregue o livro do profeta Isaías. E, abrindo o livro, achou o lugar onde estava escrito: 18 O Espírito do Senhor está sobre mim, porque me ungiu para pregar o evangelho aos pobres; Ele me enviou para curar os quebrantados de coração, para proclamar liberdade aos cativos e recuperação da vista aos cegos, para pôr em liberdade os oprimidos; 19 para proclamar o ano aceitável do Senhor”.
No natural, entendemos o significado de dias importantes no calendário sul-africano, como 27 de abril, que foi declarado como o Dia da Liberdade. Ele comemora nossas primeiras eleições livres como sul-africanos, bem como a inauguração de nossa Nova Constituição que protege nossa emancipação de leis opressivas, preconceituosas e discriminatórias.
Embora o livro de Isaías tenha sido entregue a Jesus, foi Jesus quem encontrou o lugar onde Isaías havia profetizado sobre Ele (Isaías 61). Jesus se referiu especificamente a essa escritura porque foi capaz de discernir o espírito predominante de preconceito social na sinagoga. Jesus está revelando a unção residente no evangelho que é capaz de trazer libertação a esse grupo demográfico. Jesus declarou Sua intenção de pregar o evangelho para inaugurar a nova temporada de reforma e migração na sinagoga.
No que diz respeito a esse grupo demográfico, este foi o Dia da Liberdade, liberdade da injustiça sistêmica, liberdade de ser marginalizado enquanto adorava a Deus na sinagoga. Jesus declara: “Hoje se cumpriu esta escritura que acabais de ouvir” (versículo 21). Jesus está declarando abertamente que Ele é capaz de fazer em um dia por aquilo que você esperou ansiosamente por 50 anos. Jesus está declarando corajosamente em um ambiente hostil, religioso, ortodoxo e conservador que Ele é o Único, o Messias, o Jubileu que a terra esperava – para trazer salvação, liberdade e cura para aqueles que foram marginalizados pela injustiça social.
O Jubileu é o tempo para uma reinicialização “hard/master” em Israel. Inclui, entre outras coisas, a restauração da terra, a libertação de todos os servos e escravos contratados, uma redefinição econômica onde todas as dívidas foram perdoadas. Isaías profetizou isso DURANTE SEU TEMPO Em qualquer país, em qualquer estação, em qualquer século, esse grupo demográfico sempre existiu. Eles se veriam sujeitos a regimes, sistemas e governos opressivos, tornando-se eventualmente vassalos desses regimes. Como exemplo, podemos estudar o cativeiro e o deslocamento dos israelitas sob um regime assírio opressivo.
Por favor, consulte meus artigos sobre ……. “Conversas na Rodovia para Fullers Field” (3 partes)
ESSE GRUPO DEMOGRÁFICO SE TORNA VULNERÁVEL AOS ATAQUES DO INIMIGO
Nos tempos bíblicos, encontraremos inimigos do povo de Deus que visam esse grupo demográfico específico. Os amalequitas eram notórios por atacar os mais vulneráveis, os fracos e os retardatários; emboscando-os pela retaguarda
A justiça divina de Deus, libertada das cortes do céu, é apagar totalmente esse inimigo, incluindo seu gado, da face da terra.
Deuteronômio 25:17 “Lembre-se do que Amaleque fez com você no caminho, quando você estava saindo do Egito, 18 como ele o encontrou no caminho e atacou suas fileiras de retaguarda, todos os retardatários em sua retaguarda, quando você estava cansado e cansado; e ele não temia a Deus. 19 Será, pois, que, quando o SENHOR vosso Deus vos tiver dado descanso dos vossos inimigos ao redor, na terra que o SENHOR vosso Deus vos dá por herança, apagareis da Você não deve esquecer.
Os crentes constituem o sacerdócio real. Jesus é nosso Rei e nosso Sumo Sacerdote. Como Seus representantes, temos a obrigação obrigatória de revelar Sua integridade, Sua justiça, Sua imagem e Sua semelhança em nossos julgamentos.
A JUSTIÇA DIVINA TINHA QUE SER REVELADA NA ADMINISTRAÇÃO JUDICIAL DE MOISÉS
Jetro dá conselhos a Moisés para liderar milhões de pessoas no deserto.
Êxodo 18:19 Ouça agora a minha voz; Eu vos aconselharei, e Deus será convosco: Apresentai-vos diante de Deus pelo povo, para que possais levar as dificuldades a Deus. 20 E ensinar-lhes-ás os estatutos e as leis, e mostrar-lhes-ás o caminho em que devem andar e a obra que devem fazer. 21 Além disso, escolherás dentre todo o povo homens capazes, tementes a Deus, homens de verdade, que odeiam a avareza; e coloque-os sobre eles para serem governantes de mil, governantes de cem, governantes de cinqüenta e governantes de dez. 22 E julguem o povo em todo o tempo. Então será que todas as grandes coisas eles trarão a vocês, mas todas as pequenas coisas eles mesmos julgarão. Assim será mais fácil para você, pois eles levarão o fardo com você.
Jethro, the father in law of Moses, gives Moses in Verse 21 four mandatory attributes that the leader must possess :
Habilidade Temor do Senhor Homens da verdade Odiadores da cobiça
Moisés se dirige ao povo de Deus e traz maior clareza em suas expectativas em relação ao judiciário que é designado para refletir os elementos da justiça divina em seus julgamentos.
Deuteronômio 1:16 “Então ordenei aos seus juízes naquele tempo, dizendo: ‘Ouçam as causas entre seus irmãos e julguem com justiça entre um homem e seu irmão ou o estrangeiro que está com ele. 17 Não usarás de parcialidade no julgamento; você ouvirá tanto o pequeno quanto o grande; não temereis na presença de ninguém, porque de Deus é o juízo. O caso que é muito difícil para você, traga para mim, e eu vou ouvir.
Levítico 19:15 ‘Não cometerá injustiça no julgamento. Não serás parcial para com os pobres, nem honrarás a pessoa dos poderosos. Com justiça julgarás o teu próximo.
Moisés declara esses requisitos obrigatórios do judiciário na busca por julgamentos divinos justos
1. Julgue com justiça 2. imparcialidade absoluta 3. tanto os pequenos quanto os grandes, os pobres e os ricos, receberão uma audiência justa 4. resistir a todas as formas de intimidação e ameaças de qualquer pessoa que possam impedir o julgamento justo e divino 5. no caso de quaisquer dificuldades para chegar a um julgamento justo, o assunto pode ser encaminhado a Moisés para revisão
Os julgamentos divinos não devem ser confundidos com os julgamentos de nossos tribunais na terra. Todos nós sabemos que, globalmente, existem alguns judiciários que são vulneráveis à corrupção, intimidação séria e parcialidade em relação aos ricos e ricos. Essas cidades são refletidas na parábola do Juiz Injusto, que simboliza um judiciário que não teme a Deus ou ao homem. (Lucas 18:1-8) A mensagem exagerada desta parábola é que os “eleitos de Deus” devem escalar seu apelo por justiça, apelando persistentemente a um tribunal divino superior que é guiado por Suas leis justas em Sua Palavra para intervir a fim de receber um julgamento justo. A razão pela qual nos referimos às leis mosaicas é porque Jesus se referiu à profecia de Isaías sobre a vinda do Messias ….. durante um tempo em que cidades de refúgio foram designadas para a execução da justiça justa. A profecia de Isaías trouxe esperança e consolo ao povo de Deus que precisava muito da justiça divina. O Senhor instruiu Moisés e mais tarde Josué a designar seis cidades de refúgio
Números 35 revela a importância de um judiciário justo, justo e imparcial que refletiria um padrão ético e divino que se alinharia com a Palavra do Senhor. Essas cidades eram governadas e administradas pelos levitas. Entre outros deveres, os levitas eram responsáveis por preparar ofertas, serviam como juízes, bem como ensinavam e instruíam o povo nas leis, estatutos e mandamentos do Senhor.
Os levitas eram perfeitamente adequados porque não eram cobiçosos. Eles não têm interesse na propriedade. A herança do levita é o Senhor. Isso os torna mediadores confiáveis e representantes confiáveis para entregar justiça divina justa.
Como dissemos, os crentes nesta época constituem o sacerdócio real. Priorizamos a Palavra do Senhor. Os princípios para um julgamento justo são extraídos da Palavra do Senhor.
A DESIGNAÇÃO DE SEIS CIDADES DE REFÚGIO:
É necessário examinar o sistema de justiça em Israel que conferiria proteção, segurança e direito a um julgamento justo, de acordo com os requisitos obrigatórios mencionados neste artigo sobre a credibilidade do judiciário.
Números 35:9 Então falou o Senhor a Moisés, dizendo: 10 Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: Quando atravessares o Jordão para a terra de Canaã, 11 então designarás cidades para te servirem de refúgio, para que o homicida que matar alguém acidentalmente fuja para lá. 12 Elas vos servirão de cidades de refúgio contra o vingador, para que o homicida não morra até que se apresente perante a congregação em juízo. 13 E das cidades que derdes, tereis seis cidades de refúgio. 14 Constituirás três cidades além do Jordão, e três cidades na terra de Canaã, que serão cidades de refúgio. 15 Estas seis cidades servirão de refúgio para os filhos de Israel, para o estrangeiro e para o estrangeiro no meio deles, para que todo aquele que matar alguém acidentalmente fuja para lá.
As seis cidades designadas como “cidades de refúgio” são Golã, Ramote e Bosor, a leste (margem esquerda) do rio Jordão; e Quedes, Siquém e Hebrom no lado ocidental (direito).
Essas cidades, governadas pelos levitas, ofereciam aos israelitas um julgamento justo e, mais importante, segurança contra o vingador do homicida que exigia o sangue do homicida.
Essas cidades de refúgio forneciam imunidade e segurança para os israelitas e o estrangeiro de serem submetidos à “justiça da turba” e serem mortos na rua por gangues de vigilantes sedentos de sangue.
Essas cidades representam tanto a “justiça quanto a misericórdia de Deus” não apenas para o povo de Deus, mas também para o estrangeiro que habitava no meio deles.
Tanto o autor quanto o réu tiveram acesso a um processo legal justo, imparcial e sem preconceitos. Como representantes do Senhor, os levitas nessas cidades estavam plenamente conscientes de seu mandato divino de proferir julgamentos justos.
Cristo é nosso Sumo Sacerdote Nos dias atuais, carregamos o fardo da responsabilidade do sacerdócio real; nossos julgamentos justos precisam revelar a justiça divina e as misericórdias do Senhor. Devemos tornar-nos a “cidade de refúgio”, o Nome do Senhor, que é uma torre forte onde os justos correm e são salvos.
A TORRE FORTE DO SENHOR
Como reconfiguramos as cidades para se tornarem “cidades seguras” ou “cidades de refúgio”
Aqui estão algumas soluções possíveis? O que é necessário é um HARD RESET – UM MASTER RESET
Isso é muito mais do que apenas reiniciar. Isso envolve limpar todo o sistema, exceto as informações essenciais
Aplicai toda doutrina, sem parcialidade nem preconceito, na sua totalidade, a todos, tanto aos pobres como aos ricos; tanto para os pequenos quanto para os grandes
É necessário um hard Reset nas plataformas de Mentoria/Ensino
Muitos de nós temos nossas escolas, fóruns e mesas onde ensinamos e orientamos crentes de várias casas. Recomendo que adotemos o modelo de Noemi/Rute/Boaz
Este modelo usa Boaz como um tipo de pai espiritual em sua casa (igreja de Boaz) Noemi é a mentora (professora) Rute é o filho espiritual (aluno / pupilo)
Se aplicado corretamente, este modelo trará para a igreja de Boaz (igreja local)
• Filhos espirituais que funcionam em um nível avançado de aliança que pode até mesmo substituir e eclipsar a filiação biológica
• filhos espirituais para a igreja local que são melhores do que sete filhos; Pilares de sustentação inabaláveis na igreja local
O HARD RESET TAMBÉM TRARÁ DE VOLTA A MISERICÓRDIA DE DEUS
Vemos o julgamento do Senhor na vida de Davi quando 70.000 pessoas morreram por causa de Davi numerar as pessoas
Também vemos a MISERICÓRDIA DE DEUS ativada quando o Senhor disse ao anjo ….. “É o suficiente; agora contenha sua mão.”
O Juízo Divino e a misericórdia do Senhor são irmãos.
1 Crônicas 21:14 Então o Senhor enviou uma praga sobre Israel, e setenta mil homens de Israel caíram. 15 E Deus enviou um anjo a Jerusalém para destruí-la. Enquanto destruia, o Senhor olhou e se arrependeu do desastre, e disse ao anjo que estava destruindo: “Basta; agora contenha sua mão.” E o anjo do Senhor parou junto à eira de Ornã, o jebuseu. 16 Então Davi levantou os olhos e viu o anjo do Senhor em pé entre a terra e o céu, tendo na mão uma espada desembainhada estendida sobre Jerusalém. Então Davi e os anciãos, vestidos de saco, prostraram-se com o rosto em terra. 17 E disse Davi a Deus: Não fui eu quem mandou recensear o povo? Eu sou aquele que pecou e fez o mal de fato; Mas essas ovelhas, o que elas fizeram? Peço-lhe a tua mão, ó Senhor meu Deus, contra mim e contra a casa de meu pai, mas não contra o teu povo, para que seja atormentado”.
Muitos acreditam que foi Davi quem escreveu o Salmo 119. Preste atenção às suas palavras…
Salmos 119:164 Sete vezes por dia eu te louvo, por causa dos teus justos juízos. 165 Grande paz têm os que amam a tua lei, e não há nada que os faça tropeçar.
CCF International Church 
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